Евангельская Реформатская Пресвитерианская церковь г. Одессы
(ул. Пастера, 62)

КОНЦЕРТ ОРГАННО-ВОКАЛЬНОЙ МУЗЫКИ
«Господь – крепость моя и щит мой» (Пс. 27:7)

в программе:
И-С. Бах, Ф. Мендельсон , В-А. Моцарт, Р. Лассель

исполнители:
Вероника Струк, орган
заслуженная артистка Украины
Наталья Шевченко, сопрано
Руслан Васильченко, фагот

20 мая 2012 г., воскресенье
начало в 18.30 ]]> http://www.erpco.org.ua/?feed=rss2&p=2569 0 http://www.erpco.org.ua/?p=2545 http://www.erpco.org.ua/?p=2545#comments Wed, 11 Apr 2012 18:27:54 +0000 admin http://www.erpco.org.ua/?p=2545 • Утро великой Победы
• Значение воскресения для людей
• Факт воскресения
• Значение воскресения для людей

Утро великой Победы

Той ночью первого дня недели Иерусалим еще спал. Члены синедриона уснули глубоким сном от тяжелых переживаний последней недели. Кажется, им удалось спасти страну от еще одного смутьяна. Его последователи разбежались при аресте, а один, говорили, даже отрекся, когда его опознали. Теперь требовалось время, чтобы люди забыли обо всем. Время покроет память людей об Учителе, предаст его имя забвению. Спали многочисленные паломники, пришедшие со всех концов света на столь дорогой и любимый ими праздник Пасхи. Каждый год они шли сюда в надежде приблизиться к Богу, покрыть свои грехи и еще раз вспомнить, что Яхве их Искупитель. Спали жители Иудеи и Галилеи, Самарии и Десятиградия. Спала вся древняя и многострадальная земля Востока.
Мария Магдалина встала с постели еще затемно. Последние три дня ее мучила бессонница. От всего происшедшего ее сердце разрывалось от боли и обиды. Она глубоко страдала от человеческой несправедливости и жестокости. Ее любимый Господь и Учитель был предан фарисеями на самую позорную и мучительную казнь в Иудее. Тот, Кто изгнал из нее семь бесов, Кто простил ей грехи и исцелил душу, от Кого она слышала слова жизни вечной и Кого она приветствовала как Царя Израиля, – теперь распят как злодей и погребен у богатого. Все эти дни она постоянно плакала, и ничто, казалось, не могло утешить ее на этой земле. Мария была среди тех женщин, которые стали свидетелями страданий и смерти Господа. Она видела, как Его прибивали ко кресту, как были залиты кровью Его глаза от тернового венца и как после мучительной смерти римляне пронзили Его тело копьем. «За что?!», – все время кричало ее сердце и не получало никакого ответа. Вчера, по прошествии субботы, она с Марией Иаковлевой и Саломией купила ароматические масла, чтобы помазать умершее тело Учителя. Этот ритуал в Израи-ле был выражением любви и преданности памяти усопшего. Мария быстро собралась и вместе с другими женщинами вышла к гробу Учителя.
Недалеко от Голгофы, возле скалы, римская стража охраняла пещеру-гроб, где лежало тело Спасителя. Вход во гроб был перекрыт камнем, вытесанным в форме круга, на котором стояла печать римского прокуратора. Воины боролись со сном, когда скрежет отодвигающегося камня, разрезал тишину сада. Над камнем блеснула молния, и земля качнулась под ногами воинов. Необыкновенное блистающее существо расположилось сверху на камне. Пораженные этим видением, воины застыли от ужаса, как мертвые. Спустя минуту они опомнились и с криками бросились врассыпную от гроба. Один из воинов споткнулся и упал, разбив в кровь лицо, но физической боли при этом не чувствовал. Он весь дрожал и плакал, не понимая, что говорит. С его уст слетали слова: «прости, отец, прости».
Постепенно начало светать. Из темноты проступили очертания деревьев и земли. Рассвет нежно коснулся сада, расположенного возле пещер-гробов, и верхушки деревьев слегка окрасились розоватым светом нового дня. Небывалый покой царил в саду, где среди деревьев стоял воскресший Спаситель. Земля послушно отвечала Его волеизъявлению. Он чувствовал, как пробуждались трава и цветы, птицы и животные, и все живое устремлялось навстречу новому дню. Вся Вселенная, каждый атом этого мира радостно встречали воскресшего Повелителя. Он поднимал над землей Солнце и одновременно с довольством смотрел на Иерусалим, город Его славы, Его пророков и царей, прообраз грядущего великого града. Спаситель смотрел на Иерусалим глазами Победителя. Теперь уже никто и ничто не остановит вторжение новой жизни. Он принял на Себя наказание за грехи людей. А это значит, что смерть более не властна над Божьим народом. Теперь сатана не сможет обвинять избранных, они оправданы пролитой кровью Спасителя. Его взгляд был преисполнен любовью и состраданием к людям. Он вытянул правую руку навстречу Солнцу и посмотрел на него сквозь раздвинутые пальцы. Его новое тело утратило смертность и ограничения времени и пространства, но при этом оно сохранило человечность. Он не пожалел о Своем замысле. Было приятно, легко и радостно управлять миром в человеческом теле. Бог навеки связал Себя с людьми.
Белое солнце, приподнявшись над землей, коснулось колючек тернового куста, пустило лимонные струи света в направлении Храма, и еще немного покачавшись на ветвях, застыло в бархатной свежести. Это была минута чудесной, потрясающей тишины, которая возможна только после великой битвы. Тишина, которая оглушала и одновременно пронзала сердце. Звуки в саду замерли и оставили сознание наедине с воспоминаниями детства. На Него нахлынула детская распахнутость души, Он вспомнил мать и отца, запах свежей древесной стружки в мастерской у Иосифа, братьев, помогающих отцу.
Ангелы в смирении склонились перед Ним. В саду из людей остались двое – всхлипывающая у гроба Мария и Спаситель, медленно идущий к ней со спины.

«А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель!» (Иоанна 20:11-16)

Тем ранним утром еще никто из живущих на земле не знал, что человеческая история раз и навсегда изменилась. Наступила Новая Эра. Бог совершил освобождение людей от господства греха и смерти. Все пророчества об искуплении, все мессианские ожидания Израиля стали живой реальностью. Бог примирил с Собою мир через смерть и воскресение Своего Сына. Христос воскрес!
Так долго смерть, сатана и грех сковывали человека, его волю, сознание, душу. Так долго они господствовали над ним, и так мучительно было людям жить под этим игом. Но с того дня, когда Сын Божий вышел живой и невредимый из могилы, свет свободы от смерти воссиял над всем миром. И первая этот свет увидела Мария Магдалина. Когда Иисус обратился к ней, плачущей, она поначалу не узнала Его. Но, повернувшись к Нему еще раз, она увидела – Иисус стоял перед ней живой. Ее любимый Учитель воскрес. Но как это может быть?! Ведь она с апостолами и с Никодимом, Иосифом и другими видела Его труп, Его мертвое тело, участвовала в погребении. Еще не сознавая всего, что произошло, Мария исполняется радостью и вся трепещет от восторга и плачет, плачет, но это уже другие слезы. Слезы необыкновенного счастья – Христос воскрес!
Встреча Христа и Марии Магдалины – наверное самое трогательное событие во всем Евангелии. Мария была простой женщиной, грешницей. Она не обладала высокой мудростью, не имела особых познаний в Писании, у нее не было высокого положения в обществе и богатства. Но именно ей первой открылся воскресший Спаситель – ни Пилату в претории или Каиафе в синедрионе, ни огромному собранию людей в Храме, чтобы показать Свое всемогущество и власть, а простой грешной женщине. В этом и состоит смысл Его пришествия. Господь пришел спасать грешников, заблудших, простых сердцем людей. И Сам Он сказал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миро-творцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на не-бесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Матфея 5:3,12).

Факт воскресения

Сегодня по-разному можно представлять и описывать то далекое утро, но сам факт и свидетельства очевидцев о происшедшем воскресении Иисуса Христа навеки останутся неоспоримыми доказательствами этого величайшего события в истории рода человеческого. Этих свидетелей было в то время достаточно много. Из упомянутых в Писании таковыми являются апостолы, женщины, Стефан Первомученик, апостол Павел, пятьсот человек, о которых Павел говорит в Послании к коринфянам, Иаков. Христос, как пишет Лука, «явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им (апостолам) и говоря о Царствии Божием» (Луки 1:3). Вот что пишет Джош Макдауэлл в своей книге «Неоспоримые свидетельства»: «Многие беспристрастные ученые, начинавшие анализ воскресения Христа в духе юридических доказательств, пришли к выводу о его достоверности в качестве исторического факта. Приведем здесь в виде примера отрывок из письма сэра Эдварда Кларка священнику Е. Л. Макэйси: “Будучи юристом, я предпринял тщательный разбор свидетельств, связанных с событиями третьего дня Пасхи. Эти свидетельства представляются мне бесспорными; работая в Верховном Суде, мне вновь и вновь случается выносить приговоры на основании доказательств куда менее убедительных. Выводы делаются на основании свидетельств, а правдивый свидетель всегда безыскусен и склонен преуменьшать эффект событий. Евангельские свидетельства о воскресении принадлежат именно к этому роду, и в качестве юриста я безоговорочно принимаю их как свидетельства правдивых людей о фактах, которые они могли подтвердить”».
Факт воскресения превратил медлительных сердцем и умом, боязливых и неверных учеников (Лука 24:25) в авангард Божьего воинства в распространении веры по всей земле. Скептикам и атеистам, рассуждающим о воскресении Христа, следует задаться следующими вопросами: какое событие должно было произойти, чтобы ученики Христа, разбежавшиеся при Его аресте в Гефсиманском саду, впоследствии превратились в бесстрашных проповедников и защитников Евангелия? Почему ревностный защитник иудейских законов и гонитель христианской Церкви Савл отказался от респектабельной жизни ради участи странствующего апостола Павла и преследуемого проповедника Евангелия? Неужели возможно, чтобы такое огромное множество людей всю жизнь против собственной совести распространяли ложь о воскресении Христа, воспитывали на этой лжи своих детей и при этом проповедовали высоконравственное учение и всей своей жизнью являли пример этого учения? Как можно было с угрозой для жизни идти против всех мировых религий, против существовавшего уклада жизни и при этом оставаться самоотверженными защитниками Евангелия и людьми, чьи любящие сердца были открыты всем людям? Какое событие должно было так трансформировать сознание и волю людей, чтобы они, преодолев основной инстинкт страха смерти, смотрели на час своей кончины как на желанное событие и в час своей смерти воздавали хвалу Богу и благословляли своих врагов? Ответ может быть только один: Христос действительно воскрес!
15-я глава 1-го Послания к коринфянам целиком посвящена великой истине о воскресении. И начинается эта глава с проповеди самой сути Евангелия:

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, ко-торое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, ес-ли преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам при-нял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он по-гребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Коринфянам 15:1-4).

А далее следует список свидетелей, очевидцев воскресения Христа. Апостолы не только представляли себя носителями и последователями учения Иисуса Христа, они со-знавали себя свидетелями Его воскресения. И где бы они ни проповедовали, они стремились сказать людям главное – Христос умер, но и воскрес. Апостол Павел так страстно защищал эту истину, что людей, которые ее отвергали, он вообще не считал христианами. Выступая против тех в Коринфе, кто отвергал воскресение, Павел писал:

«Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как не-которые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Коринфянам 15:12-17).

Согласно этим словам Священного Писания, вера людей, отрицающих факт воскресения, тщетна, то есть бессмысленна и лжива. Эти люди не являются христианами и остаются под господством греха, даже если заявляют о своей вере в Иисуса Христа. Если мы задумаемся, почему грешный человек так яростно сопротивляется истине о воскресении и жизни вечной, то должны будем ответить на этот вопрос так же, как и на вопрос о причине грехопадения: всему виной гордость и бунт против Бога. Грех толкает каждого человека на самоубийство. Нет, не в том смысле, что человек вмиг лишает себя жизни, а в том смысле, что он губит себя из-за ожесточенного, устойчивого желания распоряжаться своей жизнью по собственному усмотрению. Это означает, что человек живет для себя и делает то, что хочет, к чему побуждает его греховная плоть. Признать и принять жизнь вечную можно только из рук вечно живого Бога, а это значит признать и принять истину о том, что Бог стоит превыше человека и всего остального мира. Это значит поклониться Ему как Господину самой жизни.
Традиционно в богословии бытует мнение, что западная богословская мысль уделяет больше внимания смерти и искуплению Иисуса Христа как более важному событию, а восточное богословие сосредоточено на воскресении и победе над смертью. Это какая-то нелепая, надуманная людьми проблема. Умозрительно можно предположить, что сама смерть Иисуса Христа, без воскресения, решает проблему греха и примирения с Богом. Но какой же оскудевшей выглядит эта весть без воскресения! Если бы Христос умер на кресте и на этом все бы закончилось, то бессмысленными бы оказались Его слова о воскресении, а значит, и о жизни вечной. Это было бы другое Евангелие и совершенно иное мировоззрение.
Очень хорошо пишет об этом Джордж Элдон Лэдд: «Если Христос не воскресал из мертвых, то все длительное течение искупительных деяний Бога, ведущих Его народ к спасению, заканчивается тупиком, приводит к гробнице. Если воскресение Христа нереально, то мы не можем быть уверены, что Бог – живой, так как последнее слово остается за смертью. Вера тщетна, потому что объект этой веры не был воскрешен как Господь жизни. Тогда христианская вера покоится в могиле вместе с окончательным и высшим откровением Бога во Христе – если Христос действительно мертв. Понимание нами воскресения Христа – вопрос, включающий в себя не только само воскресение; проблема касается самой природы христианской веры, природы Бога и Его искупительных деяний. В Библии Бог представлен как живой Бог, Творец и Хранитель жизни и существования, Которого нельзя ни пантеистически отождествлять с творением, ни деистически отделять от него. Он выше творения и истории, в которых, однако, постоянно действует. Как живой Бог, Он способен действовать способами, непостижимыми для человека».
У пророка Исаии есть замечательные слова, которые совмещают в себе истину о страданиях Христа и о Его победе над смертью:

«Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» (Исаия 52:14, 15).

Значение воскресения для людей

Смерть Спасителя на кресте действительно уничтожила проблему греха как основного препятствия для воссоединения и примирения Бога с человеком. Но когда грехи распяты и цена заплачена, это означает, что нет причины для смерти, то есть отлучения человека от вечно живого Бога. Следовательно, пред человеком должен открыться путь воссоединения с Богом, путь жизни вечной. И этот путь открывается через воскресение и жизнь Иисуса Христа. В послании к Римлянам апостол Павел пишет:

«Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Римлянам 5:10).

Обращаясь к верующим в Колоссах, апостол говорит:

«В Нем (во Христе) вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Колосянам 2:12, 13).

Согласно этим словам Писания, воскресение Христа имеет отношение не только к будущей жизни человека после смерти физического тела. Новая, вечная жизнь начинается для верующих уже здесь, на этой земле. Это положение может быть понято только в свете всего Божьего замысла о спасении. Человек, обретающий веру, не только получает прощение грехов. Как пишет Павел, он, кроме того, совоскресает с Иисусом Христом, возрождается к вечной жизни от Духа Святого, и Сам Бог теперь обитает в его сердце. Из этого вытекает главный принцип и смысл воскресения Иисуса Христа – оно является неотъемлемой частью Божьего замысла о спасении человека. Объясняя верующим перспективу будущей загробной жизни, Павел связывает это с искуплением, совершенным Христом и говорит:

«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Коринфянам 15:55-57)

Следует обратить внимание на то, что Павел называет грех жалом смерти, которое вонзилось в человека и сделало его смертным, то есть отлучило его от Бога. Это жало, вонзившись в человека, пустило яд неверия, исказило разум и извратило чувства. Оно вонзилось в самое сердце человека, его дух, и парализовало его волю как стремление человека пребывать в общении с Богом. Крест Христа вырывает это жало, то есть устраняет причину смерти, а воскресение Христа поднимает человека из мертвых и приносит ему жизнь.
Смерть и воскресение Христа стали основной сутью Благой Вести. Апостолы никогда не умаляли значение одного или другого события. На этом основании ученики строили свое послание миру. Силы и внимание апостолов и учеников были сосредоточены прежде всего на том, чтобы донести до множества людей истину о смерти и воскресении Христа. Примером такой проповеди является первая проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы, после сошествия Святого Духа.

«Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предвидению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деяния 2: 22-32).

Интересно, что в этой проповеди, после которой к Богу обратилось три тысячи душ, Петр практически ничего не говорит о жизни и земном служении Иисуса Христа. Он не вспоминает о высоких этических заповедях Иисуса, не пытается доказать их превосходство в сравнении с многочисленными наставлениями иудейских учителей. Он только вскользь упоминает о чудесных деяниях, отличавших служение Иисуса, в доказательство того, что на Нем пребывало Божье благословение (Деяния 2:22). Петр как бы оставляет все позади и спешит передать людям главное: Иисус был казнен и воскрес из мертвых (Деяния 2:24-32). Основная задача апостолов в ранней христианской общине заключалась в том, чтобы свидетельствовать о воскресении Иисуса Христа, и благодаря этому свидетельству великая благодать пребывала на Церкви (Деяния 4:33).
Христос воскрес не просто для того, чтобы продемонстрировать людям Свое всемогущество и Свою власть над смертью. Этой властью Он обладал от начала мира, и нет такой силы, которая бы похитила у Него эту власть. Весь Свой земной путь Спаситель шел к главной цели Своего служения – принять на Себя наказание за грехи людей и, победив смерть, открыть людям путь к вечной жизни. Весь этот путь Он прошел ради Своей славы и ради людей, чтобы вернуть Себе Свой народ. Его воскресение стало путем для тех, кто верует в Него и раскаивается в своих грехах. После воскресения ученики вспомнили о словах Христа и заново их переосмыслили:

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоанна 11:25)

Это – слова живого, воскресшего Богочеловека. Верите ли вы сему? Верите ли вы, что это не просто далекая и абстрактная истина? Верите ли вы, что это произойдет с вами, когда вы приблизитесь к смерти? Мария Магдалина увидела воскресшего Иисуса, и с тех пор всякий приходящий ко Христу открывает Его в своем сердце.
Все либерально-рационалистические трактовки Священного Писания направлены против факта воскресения из мертвых, потому что воскресение Христа – это смерть материалистического рационализма. Воскресение подтвердило, что не дух является производным от материи, а материя существует благодаря духу. Дух – это первопричина жизни, и присутствие духа в теле означает жизнь человека. Воскресение Христа разрушает материалистическое представление о человеческой жизни как о существовании высоко-организованной материи на коротком отрезке времени от рождения до смерти. Верующий в воскресшего Христа выходит за временные границы своей жизни и соприкасается с вечностью. Уже в этой жизни человек начинает постигать утраченное первородное состояние блаженства, праведности и бессмертия в Боге. Такие Божьи деяния в жизни человека, как обращение к Богу, возрождение от Духа Святого, принятие Божьего прощения, Его мира и любви, освящение жизни верующего Духом, означают присутствие вечно живого Бога в жизни человека. В Своем земном служении Спаситель сказал: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23). Бог явственно выражает Свое желание сделать человеческие тела и души местом Своего присутствия. Апостол Павел называет верующих храмом Духа Святого (1 Коринфянам 3:16,17; 6:19; 2 Коринфянам 6:16), сосудами Божьей славы и благодати (2 Коринфянам 4:7). Бог обитает в христианах, а значит, они являются носителями Его святой и бессмертной природы. Именно поэтому Павел призывает верующих:

«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Колоссянам 3:1-3).

Верующий умирает для греха и возрождается к новой, праведной жизни. Источник этой жизни сокрыт в Боге, то есть невидим для обычного зрения. Но христиане переживают действие и силу этой новой жизни в своей земной жизни, потому что Сам Бог, Святой Дух обитает в их душах. Воплощением этой новой жизни являются плоды Духа, о которых говорится в послании Галатам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5:22-23).
Смерть и воскресение Иисуса Христа стали также поражением самого сатаны. В Иерусалиме, перед распятием, Христос объявил ученикам: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоанна 12:31). Нельзя недооценивать значение этих слов Спасителя. С Его приходом на землю приблизилось время распространения света Евангелия среди всех народов. О Своем земном служении Спаситель говорил как о наступлении Царства Божьего (Матфея 12:28, 29). Для распространения этой вести Он послал семьдесят учеников в разные города. После исполнения этой миссии «семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Луки 10:17, 18). Весть о приближении Царства Божьего Христос сопоставляет с падением сатаны, который сброшен с некоей высоты, с того уровня власти, который он приобрел на земле из-за человеческой порочности. Основные евангельские события (рождение Иисуса Христа, Его земное служение, смерть и воскресение, вознесение и сошествие Святого Духа) – это время поражения сатаны.
Но если человек приобрел свободу и вышел из-под власти греха и сатаны, то кому же тогда он должен подчиняться? Конечно же, только Богу, Который возвращает Себе Свой народ. Творение поклоняется Творцу. В свете грядущего века и жизни вечной человек способен оценивать свои земные деяния и принимать решения согласно воле и Слову живого Бога. Освобожденное Богом сообщество стремится руководствоваться Божьими заповедями в своей земной жизни. Христиане живут, будучи движимы Духом Святым и сверяя свою жизнь с единственным и непогрешимым образцом веры – Священным Писанием. После воскресения Христа такое отношение к жизни среди людей вызвало ненависть мироправителей. Христиане отказывались подчиняться направленным против воли Бога постановлениям синедриона, поклоняться императору и почитать языческих богов, «которые в существе не боги» (Галатам 4:8).
Интересно, что фарисеи верили в воскресение из мертвых и учили об этом. Почему же после воскресения Христа фарисеи отрицали этот факт и даже пошли на нелепый обман, чтобы скрыть эту истину (Матфея 28:11-15)? Дело в том, что в провозглашении воскресения Иисуса Христа апостолами эта истина обрела новые масштабы и новое значение. Она была не абстрактной теорией или холодным богословием, а объявлением факта, который вынуждал иудеев признать, по меньшей мере, один момент: среди них произошло новое уникальное деяние Бога, на которое они не могли не обратить внимания.
После воскресения Христа верующих в него учеников нельзя было заставить совершать действия, противоречащие заповедям Иисуса Христа. Начались гонения. Большинство предпочитало отказаться от земного отрезка пути ради верности Господу. По-следователи Христа оставались законопослушными в тех вопросах, в которых не было противоречия с Божьим Словом. Но мирская власть теряла доверие людей, если сама шла против Божьей истины. Это была одна из причин, по которой в дальнейшем папы и патриархи своей властью попытались отобрать у людей право на познание Слова Божье-го, Библии. Церковные служители, разделявшие власть с королями, не желали, чтобы народ давал оценку их деяниям в свете Божьего Слова. Так было, пока не родились Джон Виклиф, Ян Гус, Мартин Лютер, Жан Кальвин… Истинная вера, обогащенная знанием Библии, делает людей бесстрашными поборниками справедливости и праведности. Христос воскрес!
Воскресение Христа высвободило колоссальную творческую энергию человека. Люди, приходящие к вере в воскресшего Христа, освобождаются от страха смерти, а это значит, что они выходят из-под власти греха и сатаны. Смерть была «дубинкой» в руке сатаны, с помощью которой он поражал страхом каждое человеческое сердце, но эта «дубинка» была вырвана из его руки (Евреям 2:14, 15). Повторим то, что уже было сказано выше. С боязнью смерти связаны все комплексы и страхи, тормозящие инициативу и творчество человека во всех областях жизни и культуры. Страх смерти привязывает человека только к короткому отрезку этой жизни и заставляет поклоняться деньгам, власти, манипуляции людьми и другим человеческим идолам. Сколько лжи, явной и молчаливой, сколько лицемерия и трусости, сколько малодушия и нерешительности каждый день проявляется в людях из-за страха смерти. Страх потерять работу и умереть голодной смертью, страх заболеть и получить стресс от конфликта, страх утратить добрые отношения с людьми, от которых зависишь, или отношения, в которых видишь смысл жизни, – все эти и другие страхи напрямую связаны и происходят от основного страха – страха смерти. После воскресения Христа ученики воочию убедились в реальности вечной жизни. Смерть и воскресение Христа стали для них доказательством безмерной и безусловной Божьей любви к людям.
Апостол Иоанн пишет:

«В любви нет страха, но совершенная (Божья) любовь изгоняет страх, по-тому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Иоан-на 4:18).

Верующие в воскресение Христа освобождаются от этого страха. Человек полной грудью вдыхает воздух свободы. Он улыбается, когда грех и сатана рисуют перед ним картинки-страшилки.
Факт воскресения настолько потряс мир, что уже никакая сила не могла заставить людей отказаться от Христа. Когда стало очевидным, что Христос воскрес, люди поняли – на земле свершилось нечто великое, необъятное. Нет смерти. Нет того, чего не может обойти ни один человек, ибо победить смерть для человека невозможно. Но Богу это возможно. Это произошло с Иисусом Христом, и это произойдет с каждым, кто отдает Ему свою жизнь. С воскресением Христа люди по-новому взглянули на окружающий мир и на собственную жизнь. Если умерший в мучениях и скорбях стал живым и неуязвимым для смерти, то, в общем, нечего и страшиться. Жизнь не ограничена отрезком времени от рождения до смерти тела. Что же тогда может нанести вред человеку, который верит в Иисуса Христа? Ответ один: ничто и никто. Никто и ничто не сможет отлучить верующих от любви Бога, а, значит, и от жизни вечной.
Воскресение Христа, как и всякое чудо вообще, является целиком и полностью суверенным действием Бога. Человек не может проверить его в экспериментальных условиях и удостовериться в этом благодаря своим действиям, то есть вызвать или «смоделировать» воскресение. Факт воскресения Христа уникален еще и потому, что воскресение Христа стало не просто регенерацией умершего тела, как в случае с Лазарем или дочерью Иаира. Эти люди впоследствии все же умерли, и тела их истлели. После воскресения Христос явился апостолам в прославленном, новом теле, которое уже не было подвержено старению и другим несовершенствам и ограничениям человеческой природы. Спаситель внезапно появлялся перед учениками и также внезапно исчезал без пространственных ограничений. Процессы создания или возрождения жизни остаются недоступными для человеческого опыта. Бог по-прежнему остается альфой и омегой, началом и концом, Богом, держащим в своих руках жизнь и смерть, ключи от ада и рая. И за это Его надлежит вечно благодарить. Не хотелось бы, чтобы эта власть оказалась в руках человека.
После всех радостей и страданий в этой жизни верующим предстоит познать Божью силу воскресения из мертвых. Это то, что отрицает и чего не видит неверующее сердце. Это будет самым удивительным и прекрасным переживанием человеческой жизни. Расставшись с этим миром, человек войдет в мир Божьей славы и Его величия. Это трудно представить или сравнить с самыми прекрасными минутами земной жизни. Нечто подобное переживают воины и моряки, когда, после кромешного ада войны или ураганов в океане, они идут по спокойной и мирной земле. И каждый звук, каждый шелест листвы отзывается в их сердце песней, великой симфонией жизни.
Однажды мы вступим на эту землю. И да благословит нас Господь!

(отрывок из книги Бабынина Валерия «Победоносное шествие или последний бастион», глава 5)

Евангельская Реформатская Пресвитерианская церковь г. Одессы
(ул. Пастера, 62)

ПРАЗДНИЧНЫЙ ПАСХАЛЬНЫЙ КОНЦЕРТ

исполнители:
Елена Удрас, орган
Елена Рихтер, сопрано
Елена Вишневская, меццо-сопрано
Валерий Казаков, виолончель
Екатерина Сербина, виолончель

16 марта 2012 г., понедельник
начало в 18.30

Перед концертом будет проведена благотворительная ярмарка,
на которой будут представлены изделия ручной работы, украшения, мыло, игрушки hand-made,
предметы декора, открытки, а также посуда, живопись, книги и др. товары.
Время проведения ярмарки с 15.00 до 18.00.

Средства, собранные от ярмарки и концерта, будут направлены на помощь
Одесской областной клинической психиатрической больнице №1. ]]> http://www.erpco.org.ua/?feed=rss2&p=2531 0 http://www.erpco.org.ua/?p=2516 http://www.erpco.org.ua/?p=2516#comments Fri, 23 Mar 2012 14:36:05 +0000 admin http://www.erpco.org.ua/?p=2516 Брошюра апр. 2012

16 АПРЕЛЯ (понедельник) с 15:00 до 18:00 в нашей церкви состоится праздничная Пасхальная благотворительная ярмарка. На ярмарке будут представлены: изделия ручной работы, украшения, бижутерия, мыло и игрушки, предметы интерьера и декора, посуда, открытки, живопись, книги и другие товары, которые вы сможете приобрести в подарок себе или для друзей и родных на Пасху.
Организаторы ставят две цели: помощь одному из служений ЕРПЦО – Одесской христианской школе, и помощь пациентам Областной психиатрической больницы №1 на Слободке.
О содержащихся в больнице мало кто знает. Они не могут позаботиться о себе сами. Это ужас и горе, которое не привлекает широкого внимания благотворительных организаций. Люди, обычно, охотнее откликаются на помощь детям. Психически больные люди – те же дети, только забыты и отвержены. Подчас, они даже не осознают своего положения и не могут попросить помощи. Они изолированы от общества, их жизнь и страдания не видны.
Эти одинокие, оставленные родственниками и друзьями люди, живут в нечеловеческих условиях, которые нам трудно представить. Многие из них не имеют документов и лишены социального статуса, как граждане Украины, некоторые в результате преступных махинаций и коррупции лишены своего жилья и имущества.
Все собранные средства пойдут на закупку самого необходимого. Кроватей, посуды, постельного белья, продуктов для дополнительного кормления больных по выходным дням.

По всем вопросам участия в благотворительной ярмарке, вы можете связываться с Юлей Лящук по тел. 050 333 20 23, а также членом орг. комитета ярмарки Галиной Дмитриевной Решетовой, тел. 050 490 27 96.

И да благословит вас Господь!

Евангельская Реформатская Пресвитерианская церковь г. Одессы
(ул. Пастера, 62)

ВМЕСТЕ С МАЭСТРО

в программе:
Г. Ф. Гендель, Т. Альбинони, А. Каталани,
А. Вивальди, М. Равель, Д. Гершвин

исполняют:
Е. Удрас, орган
А. Зелинский, фортепьяно
Е. Рихтер, сопрано

25 марта 2012 г., воскресенье
начало в 18.30

Евангельская Реформатская Пресвитерианская церковь г. Одессы
(ул. Пастера, 62)

ОРГАННЫЙ КОНЦЕРТ

в программе:
И.-С. Бах, Г. Муффат, Ю. Ройбке

исполняет:
дипломант международных конкурсов
Ольга Ефремова

11 марта 2012 г., воскресенье
начало в 18.30

Это послание в свое время было адресовано моим детям, внукам, зятю и невестке. Писал этот опус в надежде, что однажды они его откроют и прочтут. И поймут.

Когда мне пришло в голову написать эти записки, я долго размышлял, каким образом, в каком жанре их подать. Всё же они мои дети, и мне бы не хотелось видеть, пусть даже в мыслях, саркастические улыбки на их лицах. Мол, «вот ведь что отчудил наш папка! Это ж надо!». Я не хочу такой реакции на свои слова. Я не желаю иметь такую оценку этого труда.

В конце концов я решил написать их в виде нескольких писем. Адресованные им письма мои дети уж точно прочтут, во-первых. И, похоже, не будут воспринимать с иронией и сарказмом всё, что я напишу, во-вторых. А я буду говорить с ними об очень значительном для меня. Потом (я этого очень хочу) это может быть станет таким же значительным и для них. Кроме того, я не обладаю настолько быстрым умом и умелым языком, чтобы в устной беседе доступно изложить задуманное. Письмо позволяет не торопясь обдумывать фразы, предложения, структуру и построение послания.

Теперь же я буду вести разговор с вами, мои читатели.

Чтобы вы, мой читатель, не плутáли, я, как Вергилий у Данте и иные легендарные проводники, хочу проводить вас. Проводить вас по пути к принятию и пониманию истин. Вечных истин.
Я этот путь уже прошел. В три этапа. От своего рождения по, примерно, 33-й год своей жизни (какая дата!!!) был первый этап. Затем был второй – по 46 год моей же жизни. И вот теперь я живу в третьем, самом великолепном, самом счастливом, самом благодатном, самом спокойном периоде своей жизни.
Чего и вам желаю.

В этом послании будет много ссылок на известных людей, много цитат. Не судите строго – я и в устной речи не очень говорлив и в эпистолярном жанре немногословен. И если другие люди лучше излагают свои мысли на бумаге, то почему бы ради достижения цели этого письма не воспользоваться их умением?

Каждый человек рано или поздно задается вопросами о мироздании. Даже если они у него возникают подспудно, в подсознании. Особенно это заметно в нашем детстве, когда приходит время «почемучек».
– Откуда всё взялось?
– Почему снег?
– Откуда взялась Земля?
– Почему деревья качаются?
– Откуда появился я?
– О чем думают животные?
– Какой величины космос? Где он начинается? – это уже постарше.
И прочие, и прочие вопросы…

В своей юности и молодости я был материалистом и атеистом, даже можно сказать воинствующим атеистом. Воинствующим настолько, что даже господствующую в то время идеологию коммунизма, тоже воспринимал как религию (как потом оказалось – справедливо). Со всеми сопутствующими религии атрибутами:
иконами и идолами – портретами и изваяниями Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и иже с ними;
священными книгами – «Манифестом коммунистической партии», «Капиталом» и прочими произведениями вышепоименованных авторов;
заповедями – кодексом строителя коммунизма;
песнопениями-«псалмами» с их призывами к разрушению и смерти – «Интернационалом» и революционными песнями;
«святыми местами» – мавзолеем и памятниками «борцам за светлое будущее»;
мантрами – пионерскими, комсомольскими и партийными речевками;
обещаниями этого самого светлого будущего.
Потому-то я так и не вступил «в ряды». Хоть и тянули туда меня очень сильно.
О моральных принципах, об ущербных моральных и этических принципах, господствовавших тогда, когда лжецы и приспособленцы, бандиты, насильники, грабители, убийцы, клятвопреступники, предатели, мздоимцы, прелюбодеи возвеличивались и удостаивались наград от подобных же им персонажей, им ставились памятники такими же людьми, я уже и не говорю. Стоит удивляться, как в такой стране могли вырасти я с сестрой, и тысячи других, сохранивших крупицы порядочности? Как наши родители, поддерживающие, хотя и формально, существующую систему, смогли вложить нам понятия любви к ближнему и другие добродетели?
Я был взращен, как и большинство жителей страны, составляющей тогда «одну шестую часть суши», в грубом, вульгарном материализме. Здесь сказалось родительское и школьное воспитание. Всего, что касалось сверхъестественного и чудесного, мой разум, моя логика не принимала тогда. Я считал это ловкой спекуляцией на человеческих чувствах, откровенным мошенничеством. А самих сторонников сверхъестественного – людьми недалекими и ограниченными.

Так я прожил 30 с небольшим лет.
Но вот как-то пришлось мне в жизни заняться прикладной наукой. На дворе то ли 84-й, то ли 85-й год прошлого тысячелетия. Задача, которой я был тогда занят, называлась «быстрое преобразование Фурье по методу Винограда». (Виноград – это фамилия ученого. Как и Фурье. Но это не тот Фурье, который Шарль – известный социалист-утопист, на него ссылался Ленин в своей работе «Три источника и три составных части марксизма», а его современник, не менее известный математик и физик Жан Батист Жозеф Фурье). Я не стану утомлять читателя научными тонкостями – для их понимания необходима длительная по времени и немалая по объему знаний подготовка, которую я в свое время прошел в Одесском политехническом институте, а читатель, в большинстве своем — нет. Постараюсь рассказать «на пальцах».
Упомянутый метод предполагает определенный алгоритм обработки оцифрованных электрических сигналов с использованием так называемой «китайской теоремы об остатках», использующей ряд простых чисел. (Есть числа, которые используются для счета предметов – они называются натуральными. А те из натуральных, что делятся без остатка только на единицу и на самих себя называются простыми – это 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17 и т. д.).
Причем эти принципы использования китайской теоремы об остатках прекрасно работают не только в математике, не только при обработке оцифрованных сигналов, но и в информатике, и в криптографии, и во многих других областях человеческих умений.

Работал я себе работал, разрабатывал вариант практического применения этого алгоритма, пока неожиданно для себя, не поймал себя на мысли, что если уж простейшие и древнейшие навыки человека – счет предметов – так здóрово работают в современном нам мире с новейшими научными методами, то это не случайно. Далее я взглянул на остальной мир и увидел, что и все остальные естественнонаучные законы, вся физика, математика, химия, все мировые константы, физиология, космология, биология, биохимия и прочая, и прочая, работают совместно как хорошо смазанные шестерни. А все мироздание – как единый сложнейший механизм. Этот механизм, конечно же, еще до конца не изучен. Да и никогда не будет до конца изучен. Но уже сейчас видна его сложность и совершенство. И я начал понимать – это не случайно. Не могли (слишком мала вероятность: один случай из 10 с 450-ю нолями случаев, т. е. практически равна нулю) случайно возникнуть элементарные частицы, не могло (по той же причине) случайно возникнуть разнообразие атомов и молекул. Это пока что речь идет о неорганической материи. О том, что случайно возникли органические молекулы, а затем и примитивная жизнь, не может быть и речи. Должна быть очень длинная цепочка случайностей, каждая с пугающей своей ничтожной вероятностью, чтобы получился мир, который мы знаем. Значит все не случайно? Значит есть Разумный замысел? Значит….. Значит……..

Это не было озарением.
Мои читатели, вы прочитали предыдущий абзац за несколько секунд. Ко мне же понимание «неслучайности» возникновения окружающего нас мира и Вселенной приходило долго и беспокойно. Я годами не мог смириться с крушением моего прежнего мировоззрения, моих материалистических позиций. Как же так: я, до мозга костей материалист и атеист, и вследствие этого – эволюционист, допускаю мысли о существовании Кого-то или Чего-то, Создателя мира?

Здесь появляются еще одни адресаты моего послания. Я говорю о думающих людях, в первую очередь о многих людях науки, особенно о тех, кто занимается естественными науками. Вероятно они слишком увлечены процессом познания и результатами его, что «за деревьями не видят леса», не обращают никакого внимания на само совершенство творения, на саму природу. А ведь им многое дано. И если бы эти ученые, по примеру их великих коллег – Исаака Ньютона и величайшего астронома, физика и математика Иоганна Кеплера, Альберта Эйнштейна и лауреата Нобелевской премии Артура Комптона, Михаила Ломоносова и основоположника электродинамики Анри Ампера, физика-изобретателя Томаса Эдисона и одного из трех, названных величайшими математиками мира, Огюстена Луи Коши, первооткрывателя радиоактивности Анри Беккереля и философа Френсиса Бекона, который написал: «первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, но на дне сосуда ожидает нас Бог», отца современной микробиологии и иммунологии Луи Пастера и создателя науки о высшей нервной деятельности, физиолога Ивана Павлова, и многочисленных других, в том числе и менее известных – задумались о мире вокруг них и осознали бы, как он прекрасен. И что такой мир не мог возникнуть случайно, что у него есть Творец, Дизайнер, Автор.

Даже Чарльз Дарвин, да, да, тот самый Чарльз Дарвин – создатель теории о происхождении видов, которая от начала ее появления служит инструментом спекуляций приверженцев «теории эволюции», – говорил: «Моя теория цепью прикована к престолу Бога». Он же однажды заявил: «В моменты чрезвычайного колебания я никогда не был безбожником в том смысле, чтобы я отрицал существование Бога».
Следует разделять Дарвина и дарвинизм. Идеи, изложенные в труде Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь», последователи-«дарвинисты» превратили в «теорию эволюции», применив последнюю ко всем сферам жизни: к геологии, к биологии и зоологии, к антропологии и к происхождению человека, к социальным движениям и аспектам, к политике, к культуре и т. п.
Я недавно услышал по телевизору удивительное высказывание одной из ученых-«дарвинисток». Якобы половые органы одного из видов утки-селезня эволюционировали (sic!) в то, что есть сейчас – в винтообразный пенис – чтобы приспособиться к вагине-клоаке утки-самки (тоже имеющей винтообразность)! Да на кой ляд это было им нужно? Неужели раньше ему это никак не удавалось? Они совокуплялись тысячи лет! И они сами, и потомство их никаких неудобств не ощущало! Что ли утка боялась, что ее изнасилует бобер? И для этого предохранялась таким образом?

Истинная наука строится на основе измерения или наблюдения того, что происходит в мире, и повторной проверки получаемых результатов. Даже если, к примеру, миллионы лет назад рептилии действительно превратились в птиц, как утверждают эволюционисты, научный метод никогда не сможет доказать сей факт, поскольку никто не наблюдал этого превращения. Даже если кому-то как-то удастся превратить в наши дни рептилию в птицу, то это все равно не доказывает, что именно так и обстояло дело миллионы лет тому назад.
Точно так же невозможно доказать, что Бог чудесным образом сотворил множество различных групп рептилий и птиц, запрограммированных на воспроизведение «по роду их», поскольку это не поддается наблюдению.
Обе идеи основаны на вере; каждая система верований (эволюция или Творение) приводит аргументы и свидетельства в свою поддержку. Креационисты отстаивают ту точку зрения, что их вероучение разумно, логично, и поддерживается множеством свидетельств, доступных наблюдению в настоящее время.

Даже если допустить истинность, до некоторой степени, теории естественного отбора, (которая, кстати, не есть одно и то же с теорией эволюции) нужно признать, что это еще не все. Тут существуют две большие проблемы. Одна — это вопрос о временной шкале. Три, четыре или пять миллиардов лет — это большой промежуток времени для жизни, но именно столько по утверждениям эволюционистов потребовалось для ее невероятно сложного развития. Кто-нибудь может изобразить убедительную картину того, как отсев и накопление небольших различий могут произвести огромное разнообразие видов, но аналитически мыслящий человек инстинктивно захочет увидеть оценку, хотя бы грубую, количества маленьких шагов, отделяющих слабую светочувствительную клетку от полностью сформировавшегося глаза насекомого, и приблизительного числа поколений, требующегося для необходимых мутаций. (Понимая все величие и сложность творения Чарльз Дарвин говорил: «Предположение, что глаз возник в результате эволюции, кажется мне в высшей степени абсурдом»). Аналитику необходим хотя бы порядок величины, по грубости сравнимый с вычислениями первых космологов на ресторанных салфетках, но биологи скажут нам безо всякой видимой тревоги, что это невозможно.
Громадные сроки (4,5-5 млрд. лет) указываются не потому, что они получены надежным научным методом. Они вызваны самой логикой эволюционизма. Невероятно большие сроки придают построениям эволюционистов не логическую, а психологическую убедительность. Сколь часто эволюционные доказательства похожи на утверждение: «Это так, потому что именно так оно и должно быть».
Вторая трудность более фундаментального характера. Если принять эволюционную точку зрения, то почему со временем все усложнялось? Почему появляются многоклеточные растения и животные, в то время как и одноклеточные организмы чувствуют себя, кажется, неплохо? Почему в природе обнаруживается стремление к усложнению? Как в этом случае быть со вторым законом термодинамики, с энтропией, стремлением природы к равновесию, к упрощению, вплоть до полного разрушения и хаоса?

Так вот, сама природа нам говорит всеми своими красками и бесконечным разнообразием о своем Творце. О Создателе всего видимого и невидимого. Всевышний создал этот прекрасный, очень сложный мир и нас, людей, для славы Своей.

Чего стоят только фракталы, использующие также, как и «китайская теорема об остатках» последовательности чисел. Графическое изображение фрактала представляет собой очень сложную и доскональную форму. Оно, фактически, досконально до бесконечности. Если увеличить масштаб изображения части фрактала, можно обнаружить уменьшенную версию исходной формы. К примеру в «хвост» родительской формы одного из самых знаменитых фракталов – множества Мандельброта – встроен «детеныш» этого множества. Это новое, более маленькое множество Мандельброта, также содержит «хвост», и этот хвост также содержит миниатюрную версию самого себя, который опять-таки имеет миниатюрную версию, и так далее – до бесконечности.
Бог является Творцом математических истин, таких как фракталы. Такие исключительные истины являются отображением Божьих мыслей. Следовательно, когда мы обнаруживаем математические истины, мы, как сказал Иоганн Кеплер, «угадываем Божьи мысли».
Эволюция не может объяснить существование фракталов. Эти формы существовали от самого начала сотворения, и они не могут эволюционировать, поскольку числа не могут изменяться. Число 7 никогда не будет чем-то иным, как только числом 7. Креационист, который верит в сотворенный мир, замечает красоту и порядок во всей Вселенной. Не только в физическом мире, но также и в абстрактной области математики. Эти порядок и красота возможны потому, что существует логический Бог, Который наделил Свою Вселенную порядком и красотой.

Под теорией эволюции мы понимаем недоказуемую (то есть – религиозную) веру, что все сущее создало себя само, посредством собственных свойств, без всякого сверхъестественного вмешательства. Хаос превратился в космос сам по себе; из разрозненных частиц возникли планеты, пальмы, пеликаны и люди – без всякой помощи «извне», исключительно за счет свойств материи и энергии. Теории о том, как именно это могло произойти (т. е. о механизмах эволюции) могут появляться и исчезать, но основополагающая идея того, что это неким образом все-таки произошло – предмет непоколебимой веры множества людей. У мира есть начало!

Приведу еще несколько цитат из творчества опять же Дарвина. Ученый, к авторитету которого апеллируют эволюционисты, писал: «Невозможность признания, что великий и дивный мир с нами самими, как сознательными существами, возник случайно, мне кажется главным доказательством существования Бога. Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется как продукт разума – это указание на его Творца… Объяснить возникновение жизни на земле только случаем – это, как если бы объяснили происхождение словаря взрывом в типографии».

Я привожу высказывания ученых мужей, упомянутых выше, цитаты из их трудов в приложении к этому письму. Думаю это далеко не полный перечень высказываний. Во-первых, я больше не нашел. Во-вторых, другие исследователи, возможно, не писали о своем мировоззрении непосредственно в трудах, посвященных проблемам науки. Перечисленные же мною ученые имели возможность заявить о своих мыслях в отдельных статьях, эссе, интервью.

Когда я увидел совершенство и красочность этого мира, совершенство и непостижимую сложность космоса, совершенство и сложность человеческого устройства, взаимосвязь различных областей естественных наук (пока большинство из них разрознены, но все больше проявляется взаимное проникновение и дополнение их друг другом, как примеры – физическая химия, радиофизика, биохимия, астрофизика и пр.) я в конце концов утвердился в мысли о существовании Творца.
Наше исследование физической реальности в значительной степени может быть включено в иерархию наук, которая выстраивается по степени возрастания сложности объектов исследования: физика, химия, биология, антропология. Существует непрерывная цепь от физики и химии через биологию и антропологию к социальным наукам, цепь, которая ни в одном месте не может быть разорвана, разве лишь по произволу. Те, у кого редукционистский склад ума, считают «высшие» науки не более, чем разработкой фундаментальных тем «низших». В конце концов, все — физика. Среди ученых более всего делать такие утверждения склонны биологи, захваченные несомненным успехом молекулярной биологии. Кто-то провозгласил, что «конечная цель современного движения в биологии на самом деле объяснить всю биологию в терминах физики и химии». Такой радикальный редукционизм есть тип неомеханического взгляда на реальность, и поскольку в процессе развития науки «механические» проблемы должны быть решены в первую очередь (часы проще для понимания, чем облака), едва ли удивляет, что биологи соблазнились своими первыми количественными успехами и поддерживают такое мнение. С физиками то же самое было в восемнадцатом столетии, но они с тех пор стали более опытными (ибо физика проще, чем биология) и в результате стали более осторожно делать заявления о том, что все в их власти.

Какой безграничной фантазией нужно обладать, чтобы сотворить мириады солнц-звезд, планет вокруг них, комет, до конца не познанных «черных дыр» и множество других небесных объектов, еще неизвестных нам. А чего стоит сотворение самого времени, пространства, материи и естественных законов, тоже до конца не изученных. В том числе и неизвестных пока что людям. Всевышним созданы моря и горы, вулканы и атмосфера, реки и долины. Какая изысканность Создателя была в момент творения, воззвавшего к жизни лилии и пальмы, лотос и камелию, сосну и бамбук. Какая безмерная выдумка Творца населила нашу планету миллиардами видов живых творений земных и подземных, водных и земноводных, небесных и просто летающих! Наконец высшее Его произведение – человек. Человек мыслящий и призванный почитать великого Мастера.
Множество образованных людей смотрят на религию одновременно с некоторой смутной надеждой и опасением. Они бы хотели какой-то веры, но чувствуют, что должны будут принять условия, которые равнозначны интеллектуальному самоубийству. Они не могут ни принять идею Бога, ни отвергнуть ее. Верующим же не нужно отказываться от разума, и им не требуется делать выбор между древней верой и современным знанием. Они могут придерживаться и того и другого. Откровение не есть предъявление неизменяемых догм для бездумного принятия на веру. Напротив, это рассказ о вполне понятных событиях или людях, в которых наиболее явно заметны воля Бога или Его присутствие.

Я описал свой личный путь к пониманию, что создал все мироздание не слепой случай, к тому же с вероятностью близкой к нулю, а есть Создатель… Творец… Автор… Бог… Вы, мой читатель, можете продолжать верить в эволюцию, или поверить в Творение. Вера в Творение не только научно обоснована, но и разумна с точки зрения здравого смысла. Остановитесь и взгляните на этот невероятно сложный, взаимосвязанный мир, не говоря уже об удивительном человеческом мозге, и подумайте о вере в то, что все это возникло из ничего по чистой случайности. Рассмотрите широко открытыми глазами этот мир, думайте, обсуждайте, читайте, познавайте. Не оставайтесь равнодушными к сказанному мною, не закрывайте глаза на множество неопровержимых фактов и неоспоримых доказательств, не делайте вид, что их не существует, не отмахивайтесь от непреложных истин. И тогда, возможно, вы также как и я придете к постижению великолепия замысла Божия. Я же могу вслед за Анри Беккерелем повторить: «Именно мои работы привели меня к Богу, к вере».
Я не ставлю своей задачей, чтобы вы присоединились к какой-нибудь особой религиозной секте или церковной конфессии (об этом позже) – я лишь хочу предоставить вам свидетельства того, что мир был сотворен.

Это первое мое письмо, но не последнее.

Приложение

Люди науки о Боге.
Агассис, Жан Луи Родольф (крупный естествоиспытатель XIX века): «Наука – перевод мыслей Творца на человеческий язык».
«Мир есть самое наглядное доказательство бытия личного Бога, Творца всех вещей и Промыслителя мира».
Ампер, Андре-Мари (один из основоположников электродинамики): «Самое убедительное доказательство бытия Бога – это гармония средств, при помощи которой поддерживается порядок в универсуме, благодаря этому порядку живые существа находят в своем организме все необходимое для развития и размножения своих физических и духовных способностей».
«В природе мы можем наблюдать дела Творца и от них возвышаться познанием к Творцу. Хотя Бог скрывается в Своем творении в некоторой мере так, как действительные движения звезд скрываются мнимыми, однако мнимые движения звезд ведут к познанию действительных, и, подобно этому, знанием дел творения мы возвышаемся к Творцу и отчасти даже созерцаем Его Божественные свойства».
Аничков, Дмитрий Сергеевич (1733-1788), русский философ, математик, логик: «Хотя ни места, где Бог, ни фигуры, какую Он имеет, и не знаем, и не видим, однако познаем Его из действий Его; равным образом и о душе своей, хотя ни места, в каком она обитает, ни начертания, какое она имеет, не знаем и не видим, из ее действий заключаем, что она есть без всякого смешения, простая, неделимая на части, не исчезающая, но пребывающая вечно, яко от Бога дарованная».
«Рассмотрим токмо прилежнее бывшие и сбывающиеся с нами приключения, то увидим ясно, что вся наша жизнь во всем своем исследовании зависит от Бога, увидим, как Бог судьбы Свои неисповедимые над нами удивляет, познаем Его премудрость, прославим Его благость и, наконец, дойдем до познания сего, что ничего не бывает без воли Божьей и никакая сила промыслу Божию учинить препятствия не в состоянии».
Беккерель, Антуан Анри (первооткрыватель радиоактивности): «Именно мои работы привели меня к Богу, к вере».
Берцелиус, Йенс Якоб (1779-1843), шведский химик: «Вся органическая природа свидетельствует о существовании мудрой цели и является продуктом высшего разума… Таким образом, человек призван рассматривать свою высшую способность – способность мысли – в соответствии с Существом, которому он обязан своим существованием».
Бойль, Роберт (английский химик и физик): «Истинный естествоиспытатель нигде не может проникнуть в познание тайны творения без того, чтобы не воспринять перст Божий».
Браун, Вернер Магнус Максимилиан фон (1912-1977, немецко-американский физик, один из основоположников космической техники): «Распространено мнение, что в эпоху космических полетов мы так много знаем о природе, что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия – это сестры, а не враги».
«Ничто так хорошо не организовано и не устроено, как наша земля. Вселенная должна иметь Создателя, Мастера, Творца. Здесь не может быть иного вывода.
Полет человека в космос является величайшим открытием, но в то же время это – только маленькая скважина в невыразимое богатство межпланетного пространства. Наш взгляд через эту маленькую замочную скважину на великие тайны вселенной только подтверждает нашу веру в истину. Всякая истина от Бога. Она только проходит через человека. Если она проходит через этого, а не другого человека, то это только оттого, что этот человек сумел сделать себя настолько прозрачным, чтобы истина могла проходить через него».
«Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает суеверие, то и богопочитание разрушается».
«Два сорта людей знают Бога: люди со смиренным сердцем, любящие презрение и унижение, все равно, какую бы степень ума они ни имели, высокую или низкую, и те, которые имеют достаточно ума, чтобы видеть истину, какие бы ни были препятствия к этому».
«Сердце чувствует Бога, а не разум. Сердце имеет свои причины, неизвестные уму».
Броун, Роберт (английский ботаник (описал ядро растительной клетки и открыл известное из школьного курса физики броуновское движение): «Познание Бога в мире – это первое движение ума, пробуждающегося от житейской суеты».
Бэкон, Френсис (известный философ): «Первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, но на дне сосуда ожидает нас Бог»
«Немного наука отдаляет от Бога, много – приближает к Нему».
Ватсон (астроном): «Изучение дивного механизма звездного неба возбуждает и укрепляет в нас удивление к бесконечному совершенству Всемогущего и Живого Бога».
Галилей, Галилео (великий ученый-физик, астроном и механик, первооткрыватель законов инерции и свободного падения тел, изобретатель телескопа, открыл горы на Луне, 4 спутника Юпитера, фазы у Венеры): «В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания».
Гаусс, Карл Фридрих (1777-1855), немецкий математик: «Когда придет наш последний час, с какой неизъяснимой радостью мы устремим свой взор к тому, о присутствии Которого мы могли лишь догадываться в этом мире».
Гершель, Джон Фредерик Вильям (астроном): «Чем более раздвигается область науки, тем более является доказательств существования Вечного Творческого и Всемогущего Разума».
Дарвин, Чарльз Роберт, создатель известной теории происхождения видов: «Даже в моменты чрезвычайного колебания я никогда не был атеистом в том смысле, чтобы я отрицал существование Бога».
«Моя теория цепью прикована к престолу Бога».
«Предположение, что глаз возник в результате эволюции, кажется мне в высшей степени абсурдом».
«Объяснить возникновение жизни на земле только случаем – это, как если бы объяснили происхождение словаря взрывом в типографии».
«Невозможность признания, что великий и дивный мир с нами самими, как сознательными существами, возник случайно, мне кажется главным доказательством существования Бога. Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется как продукт разума – это указание на его Творца».
«Я никогда не отрицал существование Бога. Я думаю, что теория эволюции вполне совместима с верой, – ведь невозможно доказать, что великолепный, бесконечно удивительный космос, так же как и человек в этом космосе, совершенно случайны».
«Есть величие в этом воззрении на жизнь с ее различными силами, изначально вложенными Творцом в одну или незначительное число форм».
Джинс, Джеймс Хопвуд (крупнейший физик, астрофизик и космолог XX века): «Примитивные космогонии рисовали Творца работающим во времени, выковывающим Солнце и Луну, и звезды из уже существующего сырого материала. Современная научная теория заставляет нас думать о Творце, работающем вне времени и пространства, которые являются частью Его творения, так же, как художник находится вне своего холста».
Дэви, Гемфри (ученый-физик и химик, один из основателей электрохимии): «Учение материалистов всегда, даже в юности, было мне противно. До тошноты наслушавшись в лекционных залах речей физиологов-эволюционистов о постепенном развитии материи до степени одушевления собственною силою и даже о развитии ее до степени разумного существа, я, бывало, уходил в зеленые поля и рощи по берегу реки – к природе, безмолвно обращавшей мое сердце к Богу; я видел во всех силах орудия Божества… Новые идеи и бесконечные надежды тогда возникали в душе моей, и я чувствовал жажду бессмертия. Эти настроения обычно, конечно, относят к области поэзии, но я думаю, что они заключают в себе здоровое философское основание для веры в бессмертие».
Кеплер, Иоганн (величайший астроном, физик и математик, открывший законы движения планет в Солнечной системе: «Прежде, чем оставить этот стол, за которым я совершил все свои исследования, мне остается только поблагодарить Творца Вселенной за Его милосердие ко мне! Благодарю Тебя за все те радости, которые я испытал в созерцании Твоих дел!»
Комптон, Артур Холли (крупнейший физик XX века, лауреат Нобелевской премии): «Вера начинается со знанием того, что Высший Разум создал Вселенную и человека. Мне нетрудно верить в это, потому что факт наличия плана и, следовательно, Разума – неопровержим. Порядок во Вселенной, который разворачивается перед нашим взором, сам свидетельствует об истинности самого великого и возвышенного утверждения: «В начале – Бог».
Коши, Огюстен Луи (один из числа самых великих математиков мира, внесший колоссальный вклад в теорию аналитических функций, теорию дифференциальных уравнений, математическую физику, теорию чисел, геометрию, автор классических курсов математического анализа): «Я – христианин, т. е. верую в Божество Иисуса Христа, как (и) Тихо де Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Ферма, Лейбниц, Паскаль, Гримальди, Эйлер и другие; как все великие астрономы, физики и математики прошлых веков».
Лайель, Чарльз (ученый-геолог): «В каком бы направлении мы ни производили свои исследования, повсюду мы открываем яснейшие доказательства творческого Высшего Ума и действия Премудрого Промысла Божия в природе».
Лейбниц, Готфрид Вильгельм (1646-1716, немецкий философ и ученый): «Когда какая-нибудь вещь среди творений Бога кажется нам достойной порицания мы должны заключить, что она недостаточно нами понята и что мудрец, который постиг бы ее, решил бы, что невозможно даже желать чего-либо лучшего».
«Нет благочестия там, где нет милосердия: не будучи милосердным и благотворительным, нельзя искренне почитать Бога».
«Он /Лейбниц/ пишет о катастрофе наступающего атеизма и призывает противостоять атеистам, натуралистам и скептикам, пишет о том, что есть люди, «которые уводят других от признания и почитания божественного провидения, а самого Бога или упраздняют в нашем мире, или же, лишив Его разума и воли, превращают в какую-то всеобщую природную бессознательную силу или мировую душу.»
Либих, Юстус (ученый-химик, один из создателей агрохимии): «Познание природы есть путь к благоговению перед Творцом»
«Величие и бесконечную премудрость Творца сможет постичь лишь тот, кто научился читать в великой книге, называемой природа»
«Это все мнения дилетантов, которые из своих прогулок у пограничных областей естествознания выводят свое право разъяснять незнающей и легковерной публике, как это собственно говоря, возникли мир и жизнь и сколь далеко зашел человек в исследовании высших предметов. Не забывайте, что мы при всех наших знаниях и исследованиях остаемся близорукими людьми, сила которых коренится в том, что мы имеем опору в высшем Существе»
Линней, Карл (знаменитый естествоиспытатель-биолог XVIII века, основоположник системы растительного и животного мира (он же и описал около 1500 видов растений): «Вечный, Великий, Всеведущий и Всемогущий Бог прошел мимо меня! Я не видел Его в лицо, но Его отражение охватило мою душу и погрузило ее в благоговение! Я тут и там замечал следы Его в Его творениях.
Во всех Его делах, даже самых малых и незаметных, какая сила, какая мудрость, какое невообразимое совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа идут друг за другом непрерывной цепью, примыкая к царству растительному, растения сцепляются с царством минеральным, уходящим во внутренность земного шара, между тем как этот шар кружится в неизменном порядке около Солнца, дающего ему жизнь. Наконец, я видел Солнце и все другие светила, всю звездную систему, бесконечную, неисчислимую в своей беспредельности, движущуюся в пространстве, повешенную среди вечной пустоты Первым Непостижимым Двигателем, Существом существ, Причиною причин, Вождем и Хранителем Вселенной, Господином и Работником всякого дела в мире! Итак, справедливо верить, что есть Бог, Великий и Вечный, не порожденный никаким существом. Который сотворил это всемирное дело и водворил в нем порядок. Он исчезает из наших глаз, хотя и наполняет их светом. Лишь одна мысль постигает Его, лишь в этом глубочайшем святилище сокрыто Его величие.»
Ломоносов, Михаил Васильевич (великий русский ученый): «Правда и вера суть две сестры родные, дщери одного Всевышнего Родителя, никогда между собою в распрю притти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду всклепнет.»
«Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божественную волю измерять циркулем. Таков же богословия учитель, если он думает, что по псалтири научиться можно астрономии или химии.»
«Толкователи и проповедники Священного Писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведникам, наказание законопреступным и благополучие жития, с волею Божиею согласного; астрономы открывают храм Божией силы и великолепия, изыскивают способы и ко временному нашему блаженству, соединенному с благоговением и благодарением ко Всевышнему. Обои обще удостоверяют нас не только о бытии Божием, но и о несказанных нам Его благодеяниях.
Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое Величество; в другой – Свою волю. Первая – видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере ему дарованного понятия. Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских богодухновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учители. А в оной книге сложения видимого мира сего физики, математики, астрономы и прочие изъяснители Божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители.»
«Что святее и что спасительнее быть может, как, поучаясь в делах Господних, на высокий славы Его престол взирать мысленно и проповедовать Его величество, премудрость и силу! К сему отворяет астрономия пространное рук Его здание…»
«Не токмо у стола знатных господ или у каких земных владетелей дураком быть не хочу, но ниже Самого Господа Бога, который дал мне смысл, пока разве не отнимет.»
Ньютон, Исаак (1643-1727, английский физик, математик, астроном): «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот – мое первое и последнее слово».
«Небесный Владыка управляет всем миром как Властитель Вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия, и все соответственное месту и времени разнообразие сотворенных предметов, что и составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа Самобытного, которое я называю Господь Бог. (Principia Philosophiae)».
Марциус, Карл Фридрих Филипп фон (ученый-естествоиспытатель): «Господь, перед премудростью и правдою которого я благоговею, создал нас из материи и духа… Да, чего никакое око не видело, и никакое ухо не слышало и что ни в какое сердце человеческое не входило – это есть блаженство, на которое я надеюсь, когда я покину свое тело».
Медлер, Иоганн Генрих фон (астроном): «Кто ничего кроме случая не хочет видеть в этой гармонии, обнаруживающейся с такою очевидностью в строении звездного неба, тот должен этому случаю приписать Божественную мудрость».
«Истинный ученый не может быть неверующим, так как естественные законы и законы Бога – это одно и то же».
Пастер, Луи (отец современной микробиологии и иммунологии): «Я много изучал и потому верую, как простой крестьянин. Если бы я сделался еще учёнее, то моя вера стала бы так же глубока и пламенна, как вера простой женщины-крестьянки».
«Чем более я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца. Я молюсь во время своих работ в лаборатории».
Павлов, Иван Петрович (великий русский ученый-физиолог, академик): «Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства: радость, горе, печаль, гнев, ненависть, мысли человека, самая способность мыслить и рассуждать – связаны, каждая из них, с особой клеткой человеческого мозга и ее нервами. А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезают бесследно и составляют бессмертную душу, которую исповедует христианская вера».
Паскаль, Блёз (выдающийся ученый-физик, математик и религиозный философ (этого учёного за гибкость и проницательность его ума ставят в число трех самых выдающихся математиков за всю историю человечества): «Есть три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему – люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его – эти безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его – это люди разумные, но еще несчастны».
«Знаменитое «пари» Б. Паскаля (в его «Мыслях»): человек, живя по-христиански, ничего не теряет на земле, даже если нет Бога, если же Он есть, то приобретает бесконечное в Нем благо; живя же вопреки Евангелию, человек, по меньшей мере, ничего не выигрывает здесь, но зато, если Бог есть, всего лишается в вечности».
Планк, Макс Карл Эрнст Людвиг (выдающийся немецкий физик, основатель квантовой теории): «Религия и естествознание нуждаются в вере в Бога. При этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания — в конце. Для одних он означает фундамент, а для других — вершину построения любых мировоззренческих принципов».
Полкинхорн, Джон (известный физик – занимается физикой элементарных частиц, математик, член Королевского общества): «Считаю науку и богословие интеллектуальными родственниками. Им есть что сказать друг другу, и совместно они позволяют нам понять действительность значительно глубже, чем мы могли бы это сделать, оставаясь в рамках лишь одной из них».
Рамзай, Уильям (ученый-физик и химик, лауреат Нобелевской премии (открыл аргон, криптон, ксенон, неон): «По моему мнению нет действительного столкновения между фактами науки и существенными учениями христианства».
Рейнольдс, Осборн (великий ученый-физик – исследователь течения жидкости, турбулентности): «В результате научных изысканий последних лет я не вижу ничего такого, что заставило бы меня усомниться в непосредственном откровении Бога людям в разные времена; а христианство основано на этой вере».
Рюккерт, Фридрих (1788-1866), немецкий ученый, поэт: «В себе носить тот должен Бога, кто найти Его желает; в твореньях всех Его узришь, в душе твоей Он пребывает».
Сабатье, Поль (1854-1941), французский химик, лауреат Нобелевской премии: «Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом».
Стоке (известный ученый, физик и математик): «Что касается утверждения, будто недавние научные изыскания показали, что Библия и религия ложны, то на это я отвечу прямо: этот взгляд совершенно ложен! Я не знаю никаких здравых выводов науки, которые бы противоречили христианской религии».
Стретт, Джон Уильям (лорд Рэлей) (английский физик, один из основоположников теории колебаний, автор фундаментальных трудов по молекулярному рассеиванию света, акустике и закона излучения абсолютно черного тела, лауреат Нобелевской премии): «Многие незаурядные люди не хотят ничего знать о естествознании, потому что оно будто бы ведёт к материализму. Что такое опасение может существовать, это не удивительно: в литературе есть много адвокатов науки, сделавших из распространения таких взглядов занятие. Нет сомнения, конечно, что и у представителей науки, как и у всех других людей, могут встречаться грубые понятия по высшим вопросам и об основах природы. Но чтобы расходились с духом науки религиозно-философские убеждения, которыми жили Ньютон, Фарадей, Максвелл, это, конечно, такое положение, опровержением которого я не считаю нужным заниматься».
Томсон, Джозеф Джон (великий физик, открывший электрон): «Не бойтесь быть независимыми мыслителями! Если вы мыслите достаточно сильно, то неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога, которая есть основание религии. Вы увидите, что наука не враг, а помощница религии».
Уоллес, Альфред Рассел (знаменитый естествоиспытатель): «Вселенная представляется теперь настолько подавляюще сложным механизмом, что внушает большинству умов мысль о существовании Высшей Разумной Силы – Бога, всюду проникающего и поддерживающего ее».
Фабр, Жан Анри (энтомолог, автор десятитомного издания «Энтомологические воспоминания», 1879-1907 гг.): «Мир управляем бесконечным Разумом. Чем больше я наблюдаю, тем больше я открываю этот Разум, светящийся за тайной существующего. Я знаю, что надо мною будут смеяться, но я мало забочусь об этом, легче содрать с меня кожу, чем отнять у меня веру в Бога. Бог… мне не надо верить в Него – я вижу Его».
Фарадей, Майкл (выдающийся ученый, открывший закон электромагнитной индукции), читая Св. Библию, сказал: «Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудеснейшую книгу Откровения?»
Фламмарион, Камиль (знаменитый астроном, исследовавший Луну, Марс, двойные звезды): «Если вы изучаете природу, небо, в котором бесчисленные миры тяготеют друг к другу в лоне света и жизни, если вам известны законы и общий механизм этой природы, – можете ли вы не приветствовать Верховный Разум, громко говорящий через материальный покров?»
«О, Верховный Виновник всей стройности и красоты! Кто же и что же такое Ты, если дела Твои столь велики? И какое имя дать тем, кто отрицает Тебя, кто не живет мыслью о Тебе, кто никогда не чувствовал Твоего присутствия?»
«Математический порядок астрономической организации (Вселенной) обязан своим происхождением Разуму без сомнения высшему, чем разум астрономов, открывших выражение правящих миром законов.»
«Природа не только показывает Бога, но и доказывает Его.»
Флеминг, Джон Амброз (1849-1945), английский физик и радиотехник: «Великое множество современных открытий полностью разрушило старые материалистические представления… Универсум предстает сегодня перед нами как мысль, но мысль предполагает наличие Мыслителя».
Халлер, Альбрехт фон (1708-1777), швейцарский естествоиспытатель: «Меня познание природы научило мыслить более возвышенно о Боге, пред которым наша земля есть одна из маленьких пылинок, лежащих в бесчисленном множестве у подножия Его трона».
Холл (американский ученый-геолог): «Так как Библия была написана не с целью научить людей естественной истории и физическим наукам, а предназначалась первоначально для жителей восточных стран, незнакомых с результатами современных исследований, то и язык её, при изложении предметов естественного знания таков, каким он и должен быть, чтобы согласоваться с понятиями, свойственными тем, к кому обращена речь. Достигнуть таких результатов современных исследований было предоставлено человеческому разуму и опыту последующих веков. Библия и наука, следовательно, движутся по параллельным линиям. Предметы, доступные расследованию человеческого разума, предоставлены его видению, тогда как Библия трактует нравственные и духовные стороны человеческой природы, которых разум не в состоянии раскрыть без посторонней помощи. Что же касается истинности и достоверности исторических книг Священного Писания, то ежедневные открытия клонятся к подтверждению их. Недавние исследования в Египте, Палестине и других восточных странах показали, до какой степени, даже в мелких подробностях, документы Ветхого Завета могут быть принимаемы с глубоким доверием. Осуществление ветхозаветных пророчеств в лице Господа нашего Иисуса Христа, пророчеств, изреченных за целые века до Его явления, так же, как и тех пророчеств, что относятся к судьбам наций – в особенности еврейской – убедительное доказательство того, что эти пророчества были произносимы под влиянием Божественного вдохновения.
Вместе с тем, высоконравственное учение Библии несовместимо с мыслью, что пророчества могли исходить от прибегавших к обману. Учение Господа нашего и Его апостолов в самом себе носит отпечаток божественной истины».
Шлейден, Маттиас Якоб (1804-1881, ученый-биолог, один из основоположников клеточной теории строения живых организмов): «Истинный и точный натуралист не может никогда сделаться материалистом и отрицать душу, свободу и Бога».
Эдисон, Томас Алва (известный физик-изобретатель (изобрел электролампочку и многое-многое другое) в беседе с одним корреспондентом на вопрос о целесообразности в мире атомов дал такой ответ: «Неужели Вы думаете, что это совершается без всякого смысла? Атомы в гармоническом и полезном соединении принимают красивые и интересные очертания и цвета, словно выражая свое удовольствие. В болезни, смерти, разложении или гниении – несогласие составных атомов немедленно дает себя чувствовать дурными запахами. Соединенные в известных формах атомы образуют животных низших разрядов. Наконец, они соединяются в человеке, представляющем собою полную гармонию осмысленных атомов. – Но где первоначальный источник этой осмысленности? – В какой-то Силе превыше нас самих. – Итак, Вы верите в Создателя, в Бога? – Конечно,– ответил Эдисон,– существование Бога может даже быть доказано химическим путем».
«Величайшее мое уважение и восхищение – всем инженерам, особенно же самому великому из них – Богу!».
Эйлер, Леонард (один из величайших в мире математиков): «Библия ничего не теряет от возражения неверующих, так же, как и геометрия, по отношению к которой тоже встречаются возражения. Если есть охотники возражать даже против геометрии, то по какому же праву неверующие могут требовать, чтобы мы отвергли тотчас и совсем Св. Писание вследствие возражений против него, которые притом чаще далеко не так важны, как те, которые делаются против геометрии».
Эйнштейн, Альберт (величайший физик-теоретик XX века, один из основателей современной физики, автор специальной и общей теории относительности, ввел понятие фотона, открыл законы фотоэффекта, работал над проблемами космологии и единой теории поля, лауреат Нобелевской премии): «Я верю в Бога, как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом. Еще будучи молодым студентом я решительно отверг взгляды Дарвина, Геккеля и Гексли, как взгляды беспомощно устаревшие».
Экклз, Джон Керью (род. 1903, нейрофизиолог, Нобелевский лауреат): «Таким образом, я вынужден думать, что существует нечто подобное сверхъестественному началу моего уникального, сознающего себя духа и моей уникальной души… Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать очевидно нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального «Я»».
Эрстед, Ханс Христиан (1777-1851), датский физик: «Всякое основательное знание природы ведет к познанию Бога».
«Все бытие есть сплошное творение Бога, всюду отпечатлевшее на себе бесконечно совершенный, неизменяемый Его разум. В нашем сознании это непрерывное действие Божественного разума и его вечное тождество с Собою делается законами природы».